佛菩萨一直在说法，可惜我们听而不见视而不闻

佛菩萨一直在说法，可惜我们听而不见视而不闻

佛菩萨一直在说法，可惜我们不懂

何东升

有的人把信仰当成了交易，当成了贿赂，以为给佛菩萨多烧香、多磕头、多布施金钱就可以求财得财、求官得官、求偶得偶……，就是所谓的“有求必应”。其实，我们大大地错了……

我们去寺庙，就会看到很多佛菩萨的塑像，但佛教也绝不是简单的偶像崇拜。现在我根据大德高僧的有关著作，将一般汉传大乘佛教寺庙各个雕像所表的法义简单做一归纳。毕竟佛法甚深微妙，不是我一个凡夫俗子的语言可以阐释的，作为和朋友们交流的一种方式，还请各位大德、善知识原谅我的粗莽和罪过，指正我的错误，帮助我树立正信、正知、正见。

1、佛。佛有三义，自觉、觉他、觉行圆满，是佛教修行者证得的最高果位。我们经常讲的佛陀，就是释迦牟尼佛，他是圆满人格和智慧的最高象征，是天人导师。作为众生的老师，除过教给我们解脱、觉悟和修行的方法，佛陀并不能给予我们其他的什么。甚至智慧、福德如同佛陀，也有三不能：无缘不得度、定业不能转、众生度不尽。所以，如果认为通过“贿赂”佛陀就可以得到某些现实的“好处”，就已经不是正信的佛教，而是迷信了。因为就连觉悟，佛陀也仅仅是教给你途径，或者以善巧方便开示、启迪、点化，其他的功夫全靠自己。万法皆空，因果不空。所有的一切，都受因果律支配，是自种自收、自作自受的，不是求来的。

2、弥勒菩萨。进入寺庙第一个看到的那个满面笑容、身宽体胖的和尚，就是弥勒菩萨。因为他是未来要成佛的，所以我们又尊称他为弥勒佛。有一副对联“开口就笑，笑世上可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”就是弥勒佛表法的一种表述。弥勒佛也以这个形象告诉世人，人要有和气，因为和气生财、和气致祥，就如《菜根谭》里说的：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”因为是寺庙中第一个让众生遇见的，所以这满面的笑容也在告诉世人：要以喜悦的心对待生命中遇到的一切，雷霆雨露，皆是恩赐；没有什么人、什么事，会无缘无故地进入你的生命，凡所遇见，都是缘分，要懂得善待，更要以一颗喜悦、乐观的心态去接纳。

3、四大天王：

东方持国天王：身为白色，穿甲胄，手持琵琶的是东方持国天王。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。持国天王表法有三层含义：一、持就是主持的意思，一个家、一个单位、一个公司乃至一个国家，都有一个领导者，这个领导者要像弹琵琶一样，要十个手指都动起来，每根琴弦都用起来，要有全局观、整体观，考虑到管理事务的方方面面，善于照顾各方面关系，平衡各种利益，调动各种积极因素，不能顾此失彼。二、弹琵琶要求力道适度，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了，意味着做事情不可以操之过急，儒家讲中庸，佛法讲中道，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。三、弹琵琶手指要互相配合，五音也要调和，才能演奏出美妙的音乐，持国天王告诉我们要善于合作，懂得和谐相处。每一个人在社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定能富强。

南方增长天王：身为青色，穿甲胄，手握宝剑的是南方增长天王。“增长”的意思就是能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王表法有两层含义：一、“增长”就是要有上进心。

单单把我们职责之内的事情做好还远远不够，还要日新又新，天天进步，因为不进则退。增长天王告诉我们：我们的道行、品德要、学问、智慧、才艺、能力要增长，我们的生活水准也要天天提升。二、他手上拿的是智慧之剑，智慧之剑是告诉我们要拥有智慧，拥有了智慧我们就有了保卫自己、破除障碍、持续前进的能力，智慧之剑还能“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”，斩断我们自身的恶念、恶习、恶欲、恶趣。

西方广目天王：身为红色，穿甲胄，身上缠着一条龙（有的是一条蛇）的是西方广目天王。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王告诉我们：一、无常。我们常说：“神龙见首不见尾”，表示这个现实社会的一切人、一切事、一切物都是变化无常、变化多端的，一定要把他看清楚，掌握其本质和规律，才能够从容应付。二、龙或者蛇也是权力的象征，要善于掌控和使用自己手中的权力。善用权，则能造福苍生、惠及百姓；不善于用权或者权力观不正确，就会误国害民，祸及自身。三、手中的灵珠是圆形的，表法智慧要圆满，德行要圆通。

北方多闻天王：身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠的是西方多闻天王。谓福德之名闻四方，故名多闻天王，又名施财天。北方多闻天王手上拿一把伞，伞是遮盖。千变万化、纷繁复杂的世界，每时每刻会有海量的信息涌入内心。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要使之不受染污。广目天王和多闻天王同时又告诉我们，要多听多看，因为兼听则明、偏听则暗，也就是我们讲的“读万卷书，行万里路”，增加自己的经验积累和知识储备，也要多采纳、学习别人的长处优点，舍人之短，取人之长，用来做学问、做事情、干事业。

4、四大菩萨。四大菩萨应该是大众都比较熟悉的，他们是指九华山地藏王菩萨、五台山文殊师利菩萨、峨嵋山普贤菩萨、普陀山观世音菩萨。菩萨的主要职责是协助佛陀教化众生，传播佛法，普渡众生，并最终福慧圆满，修行成佛。菩萨都是立下大宏愿，为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，并且以种种不同的化身来到民众中间，随时随地解救危难，所以菩萨们大慈大悲的精神，植于民心，使人倍感亲切可敬。

文殊师利菩萨表法为智，即智慧，因为佛经说“五度如盲，般若为导”，所以一个人必须有智慧，佛教所说的智慧，不单指我们通常说的知识或者聪明才智等世间法，重点强调能够救拔众生离苦得乐的般若智慧。坐骑狮子则表法为在追求智慧方面要勇猛精进，无所畏惧。

观世音菩萨表法为悲，即“无缘大慈、同体大悲”的慈悲心。意味着一个人有了智慧，还必须有一颗善良、慈爱、温暖的心，能够满含爱心地面对这个世界和这个世界的一切众生。

普贤菩萨表法为行，即行动。有了智慧，有了爱心还远远不够，必须知行合一，把自己的爱和能力付诸于实际行动。就是俗话说的“空谈误国，实干兴邦”。坐骑大象寓意行动要坚定厚实，持之以恒。

地藏王菩萨表法为愿，即理想、愿望。地藏王菩萨发大宏愿：“地狱不空，誓不成佛”。地藏王菩萨也是在告诉一切众生，要有渡一切众生脱离苦海、成就佛果的志向和愿望。地藏王菩萨也是幽冥教主，代表着大地，所以地藏王菩萨还表示一层法义就是，人要有像大地一样宽广、厚实、坚定的品德和能够包藏万物的器量。地藏王菩萨坐骑名字叫“谛听”，善于听闻一切声音，辨别忠奸善恶，寓意做人要厚道，但要有分辨是非的警惕和能力，不能被假象迷惑。

5、韦陀菩萨。韦陀菩萨是佛的护法神，是佛教中护法金刚力士的代表之一，他的雕像一般在寺院的后门处。寺院的前门是满面笑容的弥勒菩萨，后门是表情严峻的韦陀菩萨，这表示的法义有两层：一、对外既要喜迎四方众生，对内又要严格管理，保持寺院井井有条、戒律森严。延伸的意思就是不论对人对事对己，都要外圆内方，保持规矩，遵守制度；二、为官或者有权的人要严格执法，严把后门，防止不合情、不合理、不合法的事情在后门发生，就是俗语说的“走后门”现象。

六、大雄宝殿。很多寺院的佛殿正门都悬挂一块题有“大雄宝殿”大字的匾，“大雄”的意思就是“为人所不能为，忍人所不能忍”。欲成非常之事，先做非常之人。