佛说三乘皆应修学

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经 第96篇

南无本师释迦牟尼佛

《大乘大集地藏十轮经》大意

唐三藏法师玄奘奉诏译

卷第六 有依行品第四之二

发愿精进，三乘随学一乘

佛说，欲得上妙生天涅槃乐者，皆应亲近承事供养胜道沙门，或求示道、命道沙门，若无如是三道沙门，当于污道沙门中求。

于三乘中，随意所乐，发愿精进随学一乘，于所余乘不应轻毁。

亲证，求三乘法均不惜身命

佛说在过去修菩萨行时，或为求请依声闻乘、或依独觉乘、或依大乘，乃至弃舍自身手足、血肉皮骨、头目髓脑，于三乘中下至求得一颂法已，深生欢喜，如说修行，以是义故，不应谤毁、障蔽、隐没下至一颂，常应恭敬、读诵、听闻，应发坚牢正愿求证。

僧宝、法宝，唯佛及大菩萨善守护

佛说，一切过去、未来、现在诸佛世尊，及诸菩萨摩诃萨，为欲利乐一切有情，以大悲力护持二事：一、为欲绍隆三宝种姓常令不绝，舍俗出家，剃除须发，被服袈裟；二、三乘出要四圣谛等相应正法。如是二事，唯佛世尊及大菩萨能善守护。

如来慈悲，殷勤恳切作如是言：“汝等应当于归我法，剃除须发、被片袈裟出家人所，慎勿恼乱讥呵谪罚。

三乘皆应修学

佛说，求解脱者应亲近、恭敬、供养归佛法出家之人，应先信敬声闻乘法、如是信敬独觉乘法、如是信敬于大乘法，听受、读诵、书写、施与、宣说、思惟修行、广令流布。

三乘皆应修学，不应憍傲妄号大乘，谤毁声闻、独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者说：‘唯修大乘，能得究竟。’是故今昔说不相违。

世尊说偈颂重显此义。

声闻乘，十种有依行轮

佛说，若有真善刹帝利乃至真善戍达罗，成就十种有依行轮：

一、具足净信，信有一切善恶业果；

二、具足惭愧，远离一切恶友恶见；

三、安住律仪，远离杀生乃至饮酒；

四、安住慈心，远离一切瞋恚忿恼；

五、安住悲心，救拔一切羸弱有情；

六、安住喜心，离远一切语四恶业；

七、安住舍心，远离一切悭贪嫉妒；

八、具正归依，远离一切妄执吉凶，终不归依邪神外道；

九、具足精进，坚固勇猛修诸善法；

十、常乐寂静，思求法义，欢悦无倦。

于现身中，速能种植声闻乘种，令不退失；或于现身，成声闻乘诸圣法器，非独觉乘、大乘圣器。

独觉乘，十种有依行轮

复有十种有依行轮，不共声闻，唯与独觉、菩萨、如来皆同共有：

一、修行清净身语意业；

二、具足惭愧，厌患自身；

三、于五取蕴深生怖畏；

四、见生死河极为难渡；

五、常乐寂静，离诸愦闹；

六、乐阿练若，不讥他失；

七、守护诸根，心常寂定；

八、善观缘起，审察因果；

九、常乐勤修等持静虑；

十、于集起法能善除灭。

于现身中，速能种植独觉乘种，令不退失；或于现身，证独觉乘所有圣法，成独觉乘诸圣法器。

一切声闻及诸独觉，依止此轮，速能超渡三有大海，速能趣入般涅槃城。

佛又说，如是一切声闻、独觉，依止此轮求涅槃道，故此二种非大乘器，所以者何？由彼依止下劣行故，非大乘器。自求解脱一切忧苦，不求解脱一切有情而修行故，非大乘器。由彼喜乐独一无侣，入涅槃城而修行故，非大乘器。