【决定往生语录】佛有接引愿，你有愿生心，机法相应定往生(一)
第四十七段文，仍然是法然上人在《答莲生书》这篇文所开示的一段法语。
法然上人《答莲生书》云：
【应思今生必得往生，人身难得今已得，念佛往生法门难遇今已遇;有厌娑婆之心，亦发愿生极乐之愿;弥陀本愿甚深，往生唯在汝心。应当不怠念佛，知决定往生之理。】
这段文非常的白话，诸位一看应该就能明了。法然上人这段话，是对莲生法师的鼓励，同时也是对每一位净业行者的鼓励。我们心中对往生极乐世界这件事，应该要这样思惟：“我今生念阿弥陀佛的圣号，一定会往生极乐世界，因为阿弥陀佛广度众生必度我，因为我下定百分之一百的决心，要往生极乐世界，任何的考验，都没有办法考倒我往生极乐世界的决心。”佛有接引愿，你有愿生心，这样机与法相契相应，当然往生极乐世界是一定，所以法然上人教导我们：
“应思今生必得往生”，这一生念佛，一定往生极乐世界。世俗人打拼事业，有时候透过企业的魔鬼训练，激励自己的潜能。这样的训练，大声喊“我一定会成功!我一定要成功!”这样的激励，让自己在打拼事业上，能够不半途而废，勇往直前。那么我们念佛要成就道业，往生极乐世界，也是一样要自我勉励，要有这样的决心：“我这一生一定要往生极乐世界。”如果你有这样的决心，请合掌来跟随信愿，好好在佛前发愿。请合掌：
大慈大悲的阿弥陀佛，弟子信愿：至心发愿，今生此世，我一定要往生!我一定要往生!我一定要往生!南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。无论海水会干，无论石头会烂，我一定要往生!我一定要往生!我一定要往生!
请放掌。你刚才有真诚跟着信愿在阿弥陀佛圣像前这样发愿吗?如果刚刚你这样跟着我念，是真心的，而且这一辈子就是这样去做，阿弥陀佛知不知道?知道!你一生真的就是这样做，那怎么会不往生极乐世界?阿弥陀佛的救度一定没有问题，可是有的人念佛往生，有的人念佛不会往生，那问题是在阿弥陀佛，还是在众生?问题是在众生。有的人念佛不是为了要往生的，有的人念佛是要求人天福报，有的人念佛是为了要到地狱有钱可用，所以这都是与阿弥陀佛的本愿不相应。
所以法然上人教导我们：“应思今生必得往生”。心理面一定这样思惟：我这一生念佛一定要往生。你有这份决心，一生不退，阿弥陀佛的救度绝对没问题，必得往生就会实现。
“人身难得今已得”，人身难得，世尊在经上讲，失人身犹如大地土，得人身犹如爪上土，所以我们今生能够得到人身，虽然人身有生老病死的苦难，但是不比三途的痛苦，所以我们应该庆幸在人道，做人能够听经闻法，能够持斋茹素，能够守戒布施，能够拜佛念佛，能够修行解脱。我们应该这样庆幸：我们色身虽然是痛苦的根源，但是色身也是修行之本，没有这色身你要修行还不容易。六道，虽然有六道，但是最主要还是以人道为主要的修行。人道的众生修行比较容易，天道的天人享天福比较多，所以他们对于修行比较无心，三途的修行很困难，所以六道还是以人道为主。佛说法度众生，虽然是包括六道，但是主要以人道众生为主。
诸位菩萨!我们现在在人道，有这个色身能够拜佛能够念佛，是一种福报也是一种善根，所以要用这个色身，来好好身业礼佛、口业念佛、意业想佛，身口意三业安住在这一句名号南无阿弥陀佛，你的三业就慢慢的越来越清净，这个人身才用的有意义有价值。同样有这个人身，有的人每天为了吃、为了睡、为了用、为了穿、为了住，造了不少的恶业，将来要堕落地狱受苦受难，所以死了之后，说不定会埋怨生前的这个色身，说不定会鞭尸。你现在用这个色身来听经闻法、来拜佛念佛，将来往生极乐世界，你就会感谢这一生这个身体用来修行。所以好好善用一切色身。
“人身难得今已得，念佛往生法门难遇今已遇”，台湾佛教徒，应该至少有四百万人。就以四百万人来计算，这四百万的佛教徒，好好念佛求生极乐世界的，你认为是多数还是少数?少数，我的看法跟你们一样。别说没有遇到佛法，遇到佛法的人能够乖乖的念佛，求生极乐世界，然后成菩萨成佛，回入人间广度众生，这在佛教徒当中，我认为是少数的人。很多人求人天善法，不要念佛求生极乐世界，不是要解脱生死。所以我们今生能遇到念佛法门，非常的难能可贵。念佛法门要遭遇到都不容易了，有人遇到了不肯接受，有人遇到了有缘无分。甚至讲这样的话的人是佛教徒：“只有念南无阿弥陀佛而已。”请问这一句话，是对阿弥陀佛的看重还是看轻?看轻!有没有罪过?有!这句话，不是巴到阿弥陀佛而已，这句话也巴到释迦牟尼佛。为什么?
因为阿弥陀佛在第十八愿，发“乃至十念，若不生者，不取正觉”，就是念佛一行，第十八愿没有第二种修行，所以说这句话，“只有念南无阿弥陀佛而已”，就是对法藏菩萨的发愿脸上巴了一下，不是吗?
《阿弥陀经》，全文一千八百五十八字，读一遍不必十五分钟。《阿弥陀经》读一遍，就算是十五分钟，你将这一千八百五十八字的经文读完了，你会发觉，《阿弥陀经》世尊教我们只有一种修行，没有第二种的修行，就是“执持名号”，执持名号就是念阿弥陀佛的名号，所以在《阿弥陀经》世尊也教我们一心念佛，对不对?
《阿弥陀经》是不论显教、密教，不论圣道门、净土门，不论古今，一般的道场晚课，主要课诵的一部经，可说一切经典里面流通最为普遍的就是《阿弥陀经》。参禅的人在禅宗的道场，晚课也是诵《阿弥陀经》，百丈禅师丛林二十条清规，其中有一条，“修行以念佛为稳当，道场以无事为兴旺”，二十条清规，说到修行，“以念佛为稳当”。百丈禅师是禅宗的古德，马祖建丛林，百丈立清规，两位禅师都非常的了不起。
所以，念佛的人，是人中的芬陀利华，世尊在《观经》的赞叹，实在赞叹的很有道理。我们现在很幸运遇到念佛法门，要“有厌离娑婆的心，发愿求生极乐世界的愿”，这就是往生三法的第二愿，愿就包括厌离娑婆欣求极乐。
你们如果有兴趣，信愿很诚恳的鼓励大家用两天，就可以将《善女人往生传》一百四十一则故事看完。因为每一则故事，尤其是莲池大师所编辑的《往生集》，里面所讲的往生的公案都很短，一则公案，有的只不过两三行的文字而已。你去看一看，然后做一个综合整理，你会发觉，有不少的善女人，在年纪轻轻先生过世了，她一心守节不改嫁，然后将心思都放在念佛修行，到临终都亲见阿弥陀佛现前来接引，或者亲见莲华来迎。在临终一天前、两天前、三天前，甚至十五天前，预知时至，最差的就是当天知道，要往生极乐世界。可是我们现代的念佛人，要找到一个念到预知时至，就相当不容易。你们也是经常助念，我助念一千多个亡者，预知时至的少之又少。
那同样念佛，以前的这一些善女人，跟我们现代人，所念的佛号一样，都是六个字南无阿弥陀佛，为什么这一些古代的善女人，她们个个几乎都是预知时至，临终个个都非常自在的往生极乐世界?
因为以前的人，五欲的引诱很少，没有电视、没有手机，五欲的引诱太少了。再来，以前的人根器比较猛利，修行是真诚，虔诚恭敬。
现代人修行，很多佛教徒，是自皈依之后就这样算了，皈依之后既不听经也不闻法，也不做早晚功课，也没有在修行。我曾经在台北永和，关怀一位老先生，我问他说你有皈依吗?他说：“师父!我皈依三十多年了。”这三十多年来你怎样修行的?“没有!我就只有皈依而已。”皈依三十多年，也没有做早课，也没有做晚课，也没有共修，也没有念佛，也没有吃素，那这样皈依三宝有没有用?没有用!不能解脱生死。有皈依之名没有皈依之实，有的拿香拜拜的，他也说他是佛教徒，佛法是什么不知道。甚至更离谱的出家人，问我这样的问题：“请问信愿法师!三太子李哪咤比较大，还是阿弥陀佛比较大?”这一件事情是真实的，说起来实在是很可怜，也很悲哀。一个出家人不懂佛法，到这样的地步。
现代人说我要往生，那都是在呼口号，如果金钱现前了，“赚钱比较好，什么往生?”所以往生这一件事情，不是讲在嘴巴，是要每天落实的。境界没来不知道，境界一来就知道了。如果你人不舒服，到医院去检查，医生跟你说：“某某人，你怎么病的这么严重才来?我当医生四十年，还不曾医过有人病的这么严重的，我看你不会好了，你的生命剩下三个月而已。”你听到医生这样跟你宣告，你的心情是欢喜的，或是伤心的?你欢喜什么，告诉我?往生的时间快要到了。这样确实不简单。有的是非常的伤心，不能接受，犹如晴天霹雳，打击是非常大的。
所以，要有厌离娑婆的心，有欣求净土的心。《印光大师文钞》，我告诉你，印光大师的净土思想就是，做好往生三法信、愿、行，必得往生。你把印光大师的《文钞》通通读遍了，你就可以得到这样的心得结论。真正做好往生三法，信愿经常向听经闻法的大众说，这六字你如果做到，没有往生极乐世界，你来找我信愿算帐。这六字，请大家跟着我念一遍，牢记在心，每天好好实践，无论如何一定要做到。这六字做到，你决定百分之一百往生极乐世界。所以这六字口诀，一定要牢记在心：
深信 切愿 力行
总共六个字，南无阿弥陀佛也是六个字。你念南无阿弥陀佛，就做好——
深信——浅信还不够、平信还不够。对阿弥陀佛四十八愿深信，四十八愿度众生，我们就是被四十八愿所度的众生，四十八愿是能度之法，我们是被度之机，所以当然我们要深信四十八愿。深信四十八愿，连《无量寿经》上卷所说的四十八愿，你都不曾读过了，要怎样深信呢?所以做早课做晚课，把四十八愿念一遍，念久了你自然就能慢慢的体会法藏菩萨发愿要救度我的苦心。深信做到——
切愿——就是要往生极乐世界的决心是百分之一百。凡是和我往生极乐世界这件事情会冲突的，我通通放下，你能做到吗?感情跟往生冲突，感情要不要放下?金钱跟往生冲突，金钱要不要放下?黄金跟往生冲突，黄金要不要放下?要!点点滴滴，你们自己举一反三。现在自己问问自己的内心，我这一生有什么事情会比我往生极乐世界还要重要?你问问自己，因为你自己对自己最清楚，我要的是什么?你这样反问自已，我要的是感情还是往生?我要的是子孙还是往生?我要的是钻石还是往生?一项一项，你这样举一反三，自己自问。因为我也是这样自问，我问问我自己，我释信愿这一生要什么?我的答案也是两个字，而且是真心的我跟大家讲，因为讲出来大家都知道，我要的是——往生。凡是和我往生会冲突的，我通通放下。这一条从因地到果地的菩提大道，就是《观经四帖疏》所说的二河白道，只要前面有石头、有荆棘，我就会把它拨掉，我不会让石头荆棘妨碍我。在这一条菩提的康庄大道，没有任何的石头、荆棘可以障碍我。感情、金钱、名利、财宝，所有的一切我通通不要，我只要往生，这样就是切愿。如果你有这样的决心，你还不往生吗?
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