第十一卷 第三十三章 十四无畏 四不思议

楞严经白话解 第十一卷 第三十三章 十四无畏 四不思议

内容提要：

观世音菩萨从耳门入手，圆照三昧，得心自在，入圣法流，得三摩提，成就菩提。获得十四种无畏功德与四种不思议无作妙德。

一十四种无畏功德

原文

世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。

一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

（温陵曰：不自观音者，不随声尘所起知见也，以观观者，谓旋倒闻机，反照自性也。不起知见，则无所妄；反照自性，则一切真寂，无复苦恼。可得此，则真观净观，大智慧观，能破痴暗，能伏灾难。故令众生蒙我真观即得解脱。吴兴曰：圣人无己，唯物是利，故以观音之智，加彼观声之机，于苦得脱，不旋踵矣。补注曰：环师之解，观声在应；岳师之解，观声在机。二说不可偏废。当知下文，意不殊此。）

二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。

三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。

四者，断灭妄想，心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。

白话解

观世音菩萨继续说：“世尊！我凭观照闻性，熏习修持金刚三昧所得的无作妙力，与十方三世六道众生同悲共乐，使得各种众生，在我身心中，获得十四种无畏功德：

一、我不随音尘起知见，离尘反闻自性，能使那十方苦恼众生，我观其心声，即得解脱。

二、知见复归本元，使得各种众生，心火不燥，能入大火，火不能烧。

三、观听复归本元，使得各种众生，识浪不兴，能入大水，水不能溺。

四、断灭妄想，无杀害心，使得各种众生，能入鬼国，鬼不能害。

原文

五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等１。虽近其傍。目不能视。

七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。

八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。

白话解

五、熏习的妄闻转成元明的本闻，一根圆通，六根消亡。同归声性。使得各种众生，能临兵害，兵戈临身，如刀割水，如风吹光，毫无动摇。

六、闻性熏习圆明，光明遍照法界，一切幽灵鬼魅，无所施为。使得各种众生，夜叉、罗刹、鸠盘荼、毘舍遮、富单那等即使近身，有目不能视，无法害人。

七、音尘圆销，反闻内观，离一切尘垢，使得各种众生，不受禁系之苦，一切枷锁，不能着身。

八、音尘寂灭，闻性圆通，遍生慈力，使得众生，入险恶地，贼不能劫。

原文

九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。

十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。

十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦２，永离痴暗。

十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男３。

【注】

1夜叉、罗刹、鸠盘荼、毘舍遮、富单那等四天王统领八部鬼众。这八部鬼众是：一、干闥婆；二、夜叉；三、罗刹，是食肉吸血的恶鬼；四、鸠盘荼，是形像冬瓜、吸人精气的恶鬼；五、毘舍遮，吸食人及五谷的精气；六、富单那，是臭饿鬼，害人生热病；七、薜荔多，饿鬼；八、龙神。

2阿颠迦梵文Atyantika的音译，意为无善心，毕竟不能成佛。

3诞生福德智慧之男真心不动，金刚不坏，这是阳刚之性，所以生智慧男。

白话解

九、熏闻离尘，六尘俱离，不堕色劫，使得一切多淫众生，远离贪欲。

十、纯音真心，不染尘垢，根境圆融，无对立心，使得一切忿恨众生，能远离嗔恚。

十一、六尘消亡，远离无明；法界身心，犹如琉璃那样，通明透亮，自在无碍。使得一切昏钝性障的阿颠迦，永离痴暗。

十二、融形入空，复闻归元，真心不动；能入世间一切刹土，本性不坏；遍供十方微尘数诸佛如来，在各各佛处成为法王子，使得世间无儿女的众生，希望求生男孩的，能够诞生福德智慧的男孩。

原文

十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏1。承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女2。

十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数3，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙，含容周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。

世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力福备众生4。

【注】

1空如来藏即无我如来藏。

2诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女大圆镜智空如来藏，空明随顺，是阴柔之性，所以生柔顺女。

3六十二恒河沙数一恒河沙数，表示无量多，六十二是有限的常数，合起来，既是有限，又是无限，既非有限，又非无限。

4十四施无畏力福备众生真圆通是前提，无妄则无畏。火是妄心，水是妄识，兵刀是妄情，尘劳即枷锁，烦恼是心贼。心地光明，水火兵贼都无从生，魑魅鬼神，退避三舍。众生念观世音名号，有求必应。但是，如果口念心不念，自心无菩萨，则不能应。怎样是心念？想观世音所想，行观世音所行，何事不得成就？

白话解

十三、六根圆通，明照无二，能照彻十方界。得大圆镜智，了悟空如来藏性；承受十方无数如来秘密法门，完整无遗。能使世间无儿女的众生，欲求生女的，能诞生容貌端正、福德柔顺、得众人爱敬的美丽的女孩。

十四、这三千大千世界中，有百亿日月，现在有六十二恒河沙数那么多的法王子住在世间。他们都是修学佛法的典范。随顺众生智，施行教化，运用智慧，善巧方便，各各不同。我所得的圆通本根，使我耳门微妙，周遍法界，身心微妙，含容十方所有世界。譬如一人只念我名号，另一人念六十二恒河沙数法王子名号，这二人所得福德，等无有异。

世尊！我一个名号等于他们众多名号。由于我修习得真圆通，我具有这十四种施无畏力饶益众生。”

二四种不思议无作妙德

原文

世尊。我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德1：

一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗2首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。

二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

（温陵曰：现众多容，诵一一咒，摄化众生，圆应所求，理出于无为，神应于不测，名不思议无作妙德。夫身含十虚，毛端现刹，彼空与刹，不啻如首臂而已。彼八万四千首臂，犹人之八万四千毛孔耳，未足异也。圣人之言，即事即理。既曰不思议德，无以限意思之议之。）

【注】

1不思议无作妙德不思议，意思是出乎常人意想之外。常人与圣人，难分界限，可思议与不可思议，亦难分界限。常人认为是寻常事，孤陋寡闻的人会认为是不可思议的事；常人认为是不可思议的事，佛菩萨看作寻常事。无作妙德，是在无畏状态下的无功用道，无为而为，无作而作，亦即佛地的成所作智。

2烁迦罗意为金刚坚固不坏。

白话解

世尊！因为我又获得真圆通，修证得无上道觉，因此，我又获得四种不思议无作妙德：

一、自从我得妙妙闻心开始，我心闻微妙，不只是闻声，见闻觉知不相分隔，融合为一，这就是圆融清净的宝觉。只要闻其音，便能知其貌，觉其心，随顺而化；我能变化出众多微妙容貌，能说众多秘密神咒。我能显示出一头二臂、三头六臂、一百零八只头、一百零八双臂，乃至八万四千只金刚头、八万四千双持印手。我能显示出二眼、三眼、四眼、九眼、一百零八眼，乃至八万四千只清净宝眼。我示现慈颜以摄化，示现威仪以伏魔。显示定力以旋复湛明，显示智慧以开启正觉。以种种善巧方便救护众生，得大自在。

二、由于我闻性及思维，俱离六尘，我的音声，墙不能隔；我的念力遍达十方；我能现种种形貌，念种种咒语。这些形貌，这些咒语，以无畏力施与众生。十方无数国土众生，都称我为施无畏的菩萨。

原文

三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。

（吴兴曰：此四不思议，前二属应，后二对机。应中备显形声而益，初文虽言说咒，而正示形益，几应身功用也。次文虽复现形，而正示声益，即名称普闻也。机中具明因果二相先明修因，则六度之中布施，俾求福故。后明感果，则世出世愿靡不成就。，令得乐故。）

白话解

三、由于我修习得本妙圆通的清净本根，凡我音容所到之处，众生都乐舍珍宝，甚至舍身，求我慈悲哀悯。

四、我得佛心，证得究竟圣智，我能以种种珍宝供养十方如来，能施无畏力遍及法界六道众生。使得众生求妻的能得妻，求子的能得子，求三昧的能得三昧，的求长寿能得长寿，求大涅槃的能得大涅槃。

佛问从何悟得圆通，我从耳门入手，圆照三昧，得心自在，入圣法流，得三摩提，成就菩提，是为第一。

世尊！观世音佛赞叹我善得圆通法门，在大会中为我授记，号观世音。由于我能圆明观照十方，所以观世音之名，遍十方界。”