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佛徒眼里的大圆镜智是怎样的

导读:佛门中的出家人对大圆镜智会有一定认识,这是修行时的一种境界,在修行时若能到达这个境界,那么修行会变得...

佛门中的出家人对大圆镜智会有一定认识,这是修行时的一种境界,在修行时若能到达这个境界,那么修行会变得更好。大圆镜智在佛门中的影响力很大,所以许多佛徒都会去了解它。那下面我们一起来看看佛徒眼里的大圆镜智是怎样的?

佛徒眼里的大圆镜智是怎样的

大圆镜智又作大圆鉴智。谓可如实映现一切法之佛 智。法相宗所说的四智之一,由转第八识(阿 赖耶识)而得。亦即在证入佛果之时,阿赖耶 识舍断一切烦恼习气,转依而成纯粹的无漏 智。此智能明察三世一切诸法,万德圆满,无 所欠缺,犹如大圆镜之能显现一切色像,故称 为大圆镜智。《广释菩提心论》卷四云(大正 32·572a)∶“大圆镜智,是智远离我、我所相,及离能取、所取分别,不杂一切烦恼垢染 ,于一切所缘、所行、所知相中,不忘不愚, 智影相生现种依持,彼一切智所依清净,是即 真如所缘无分别智。”

密宗以此智为五智之一,配列于东方 阿閦如来与金刚部,又称金刚智。

佛徒眼里的大圆镜智是怎样的

附一

《佛地经论》卷三(摘录)

大圆镜智者,谓离一切我我所执,一切所 取能取分别。所缘,行相,不可了知。不愚不 忘一切境界。不分别知境相差别。一切时方, 无间无断。永离一切烦恼障垢有漏种子。一切 清净无漏功德种子圆满。能现能生一切境界诸 智影像。一切身土影像所依。任持一切佛地功 德。穷未来际,无有断尽。如是名为大圆镜智。

佛徒眼里的大圆镜智是怎样的

附二

《成唯识论》卷十(摘录)

一、大圆镜智相应心品。谓此心品,离诸 分别。所缘行相,微细难知。不忘不愚一切境 相。性相清净,离诸杂染。纯净圆德,现种依 持。能现能生身土智影。无间无断,穷未来际 ;如大圆镜,现众色相。(中略)

大圆镜智相应心品。有义,菩萨金刚喻定 ,现在前时,即初现起。异熟识种,与极微细 所知障种,俱时舍故。若圆镜智,尔时未起; 便无能持净种识故。有义,此品解脱道时,初 成佛故;乃得初起。异熟识种,金刚喻定现在 前时,犹未顿舍。与无间道不相违故,非障有 漏,劣无漏法,但与佛果定相违故。金刚喻定 ,无所熏识;无漏不增,应成佛故。由斯此品 ,从初成佛,尽未来际,相续不断,持无漏种 ,令不失故。(中略)

大圆镜智相应心品。有义,但缘真如为境 。是无分别,非后得智。行相、所缘、不可 知故。有义,此品缘一切法。庄严论说∶大圆 镜智,于一切境,不愚迷故。佛地经说∶如来 智境,诸处境识众像现故。又此决定缘无漏种 及身土等诸影像故。行缘微细,说不可知;如 阿赖耶,亦缘俗故。缘真如故;是无分别。缘 余境故;后得智摄。其体是一,随用分二。了 俗由证真,故说为后得。余一分二,准此应 知。