苦空无常无我之无常无我的详解

佛门中的任何一句都是有深意的，都是需要师兄去理解的，所以师兄在面对苦空无常无我这句话时，一定要认真去理解，这样师兄对这句话才会有更多认识，才能对无常无我有进一步的了解。为了对无常无我有更多了解，下面一起来看看苦空无常无我之无常无我的详解吧!

诸位一定读过「沧海桑田」这句成语吧?这正是「无常」的写照，还有句俗语说「人无千日好，花无百日红」，这也正是无常的说明。我们可以看到某人在几个钟头前甚至于几分钟以前还谈笑风生，但一下子听说他已去世了;曾经海誓山盟的人没有多久就变成了反目的仇人;富贵的人一夜之间变穷了;高官显爵忽然成了落泊人，杜工部有诗说「昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家」，这不是对无常的感概吗?由此可见不只人命，世间和器世间的一切都没有一种是一成不变的，没有一种是永恒的，这就是无常了。

最后我们讲到「无我」，我们前面曾说到我们的身体是由四大五蕴和合而成的;也就是由地水火风四大所成的肉体，再加上受想行识才成为一个「我」，那么那一种是我呢?如果说色身是我，那么，刚刚死去的人，他的身体不是还好好的吗?为什么没有作用了呢?你也许会说：「死去的人虽然有身体，但他已没有思想，不能行动了，所以这个身体不能成方「我」，这样说来是「受想行识」才是我了?那么我又要问你了，小时的感受和长大以后的感受会相同吗?既然不同：应该是大时的感受是「我」呢?还是小时的感受是「我」?再说，我们的思想、意识是不断的在改变，那么你说前一念是我呢?还是后一念是我?不只是我们的受想行识有所变异，我们的身体从出生到老死也没有一天不变易，所以我们可以说以前的我不是现在的我，现在的我更不是以前的我，由此我们可以发现，原来我一直执以为「我」的这个身心，原来不是真正的「我」，而是由四大五蕴和合而成的，所以佛经上说「四大皆空，五蕴非有」，各位一定明自这个道理了。

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