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李炳南:念往生咒和念阿弥陀佛的意义有什么区别?

导读:1.常常听人说参禅能够忽然开悟,修净宗要到什么时候才能开悟?  净土法门注重念佛一心不乱,不注重开悟,只求往生,不求急于断惑,但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界,自然有一天就会大彻大悟。  2."礼拜"团体生活不很方便,念佛不能合掌高声,只能默念,有时候取出身上带的小佛像,合掌点头,是否和大礼拜的功德相同?  佛法注重心诚,在团体生活中,不很自由,可以方便。默念更能收...

  1.常常听人说参禅能够忽然开悟,修净宗要到什么时候才能开悟?

  净土法门注重念佛一心不乱,不注重开悟,只求往生,不求急于断惑,但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界,自然有一天就会大彻大悟。

  2."礼拜"团体生活不很方便,念佛不能合掌高声,只能默念,有时候取出身上带的小佛像,合掌点头,是否和大礼拜的功德相同?

  佛法注重心诚,在团体生活中,不很自由,可以方便。默念更能收心,心诚点头,同样有功德。念佛即是念心,不在于形式,只要净念相继,即是供养诸佛,即是报佛恩。

  3.近来听说一件事,有一个佛教徒,修行多年,忽然被欲尘熏染,他到临终是否有障碍?

  由净入染,就谈不上往生了。念佛只能前进,正是逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻,如果由净入染,则前功尽弃。一切功夫要看临终最后一念,既然由净入染,必在六道。所谓临终十念即能往生,功夫都在平时积累。大恶人临终十念即能往生,是前世善因萌发所致,不能有这样侥幸的心。

  4.念佛方法有多种,可不可以两种兼行,例如持名和观想并行?

  观想和持名并行,古人有很多先例。但自从莲池大师以后,就只采用一种方法了。因为这样容易做到一心不乱。

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  5.印光大师文钞中劝人念佛,要兼念观音菩萨,以祈祷消灾免难,难道念佛不能消灾免难吗?

  一句阿弥陀佛能够消除八十亿劫生死重罪,哪里有不能消灾免难的道理。但念佛就要发往生西方极乐世界的大愿,如果存有其他想法,心念就不能专一。印光大师的话本来是针对那些了脱生死心情不够迫切的人来说的,如果果然念到不为外界所干扰,八风吹不动,还用担心有什么灾难吗?

  6.周利盘陀伽,根性下愚,为什么释迦牟尼世尊不教他念阿弥陀佛,而教他念扫帚呢?

  释迦牟尼佛教化众生,没有一定的模式,一眼看见扫帚就信手拈来,其中却有不可思议的深刻含义。周利盘陀伽念扫帚两个字,都记前忘后,何况念南无阿弥陀佛六字洪名呢?虽然是念扫帚,因为周利盘陀伽勇猛精进,一心念诵,妄念不起,暗合道妙,即是三昧境界,正是一把无相扫帚,扫去心中凡尘。

  7.道高一尺,魔高一丈,魔力这样强大,平时除念佛以外,还有什么好办法来预防魔病吗?

  定力和戒德,足以击退魔障。戒、定、慧叫做三无漏学,因戒生定,因定开慧。

  8.平时不信佛,也不敬佛,临终遇到善知识助念,这个人不知道念佛的道理,他能够往生吗?

  立即发出信心,随教随念,就能往生,否则没有多大利益。

  9.念往生咒和念阿弥陀佛的意义有什么区别?

  往生咒和阿弥陀佛的功用没有什么差别,只不过繁简难易程度不同罢了。

  10.如果在卧室或者在厕所里,不管是出声念佛,还是心中默念,是不是不恭敬?

  卧室可以出声念佛,但是躺下以后,只宜默念,不能再出声念。在厕所里,也只适宜默念,不宜出声。这里不存在不恭敬的问题,因为大小便是不可避免的,而卧室又是经常生活的地方,念佛要念念相继,怎么能够停下呢?在不洁净的地方,就可以采用默念的办法。

  11.听说某居士专念阿弥陀佛,不念其他,连观音菩萨也不念,这样的修法是否可行?

  单刀直入,未尝不可。

  12.阿弥陀佛的接引像,是坐着,还是站立?

  接引像是站立的样子,象征急引终生远离娑婆世界,哪里还能坐等呢?

  (摘自李炳南著的净土法门)