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四种忏悔业障的方法,学会后,生活无有障碍,所愿皆成

导读:四种忏悔业障的方法,学会后,生活无有障碍,所愿皆成 我业障好重,干什么事情都不顺利,做的事情都很难成功,要怎么办? 知道自己业障重就要勤修忏悔,忏悔能消业障。那如何忏悔呢?“如何忏悔业障?”是佛...
四种忏悔业障的方法,学会后,生活无有障碍,所愿皆成

我业障好重,干什么事情都不顺利,做的事情都很难成功,要怎么办?

知道自己业障重就要勤修忏悔,忏悔能消业障。那如何忏悔呢?“如何忏悔业障?”是佛友们普遍关心的问题,关于这个问题的答案,我们一定不要忘记了大行普贤菩萨!因为普贤菩萨所发的十大愿中,第四大愿便是“忏悔业障”,今天值逢普贤菩萨圣诞日,在此跟大家分享几个特别有效的忏悔业障的方法。

什么叫忏悔?

经中云:

罪性本空由心造,

心若灭时罪亦亡,

罪亡心灭两俱空,

是则名为真忏悔!

这是从根本上来讲“忏悔”的,但对很多初学佛的师兄来讲,根本做不到“心罪两空”,所以,自古以来就有许多高僧大德,根据普罗大众能实践的角度来开示,什么叫“忏悔”。

忏:意识到自己某些行为是错误的,

并坦白自己的错误;

悔:决心改过永不再犯。

为什么忏悔能消除业障?

我们都知道,“业障”也就是“恶业”的产生,一定是因为恶因与恶缘导致的,而忏悔,则是在恶因和恶缘中,加入善因和善缘。原本应得到的恶业,因为善因、善缘的加入,变轻或者消失,这就实现了忏悔“消除业障”的功能。打个比方,一个人总爱嫉妒别人,常常讲别人的坏话,挑拨他人之间的关系,这种行为,是种下了一个恶因。如果他不忏悔,这个恶因遇到了一定的助缘之后,必定导致他没有好的人缘,并时常感受到他人仇恨自己,身心得不到安宁。但如果这个人肯诚心忏悔,他向曾经被自己伤害过的人道歉,并决心往后再不做诽谤他人,挑拨是非的事情了,那么慢慢地,他就能将很差的人缘转化过来,变成一个人人喜欢的人。在现实生活中,因缘果报的运行要比这复杂得多,但总的规律不会变:那就是“诚心忏悔能消除业障”。

如何忏悔?

方法一:坦白自己的罪过,向曾经被自己伤害过的人或生灵道歉,尽可能弥补自己的过错。

方法二:在三宝前忏悔,如果条件不允许我们道歉弥补,那么可在佛、法、僧三宝前,袒露自己的过错,并对着三宝发誓永不再犯。在忏悔的时候,一定要将自己所犯的错误说清楚,不能敷衍了事。

宣化上人曾对此有过详细的开示:我做什么坏事了,我要说得详详细细的,不要笼笼统统的……比如我伤害过一个人,要说:“我伤害过某某人,姓什么、叫什么,在什么地方,因为什么原因我伤害了他,我现在要忏悔!”要说得清清楚楚的,不能就单单说我以前伤害了一个人,也不说他的姓名,也不说为什么伤害这个人,这就叫不坦白。又说:我以前偷过东西,我现在要忏悔!”那么偷过什么呢?你不说清楚了,这也叫不坦白。如果你曾经偷人一只鸡,就说因为什么因缘,我偷了一只鸡,如果你曾经偷了人家一只狗,或者偷了一只猫,在什么情形之下偷的,都要说得清清楚楚。不可以说一半、留一半,你必须要说得清清楚楚的,罪业才能消灭得清清楚楚的。你无论造了什么罪,你若能坦坦白白地,把它详详细细地说出来,都可以消灭了。你若不坦白,就是光这么说一句:“我杀生了,我偷盗了!”那都不算的。

方法三:念诵忏悔文

念诵:

“我昔所造诸恶业,

皆由无始贪嗔痴,

从身语意之所生,

一切我今皆忏悔。”

这四句来源于《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》。这个忏悔文最适宜日常生活中随时随地忏悔罪业,但在念的时候不能只是嘴上说,还需要配合观想。

南怀瑾老师曾对此做过详细的开示:身心稍稍清净一下,然后观想十方三世一切诸佛菩萨,同时遍满时间空间,传法师尊亦遍满十方三世,每一尊佛菩萨的前面都有我在礼拜忏悔。一字一字自己思维清楚,不是嘴念,而是将生命整个投入心念中:

“我昔所造诸恶业,

皆由无始贪瞋痴,

从身语意之所生,

一切我今皆忏悔。”

自己有哪些习气杂念,都把它投入一念的诚敬之中而忏悔透澈,然后观想也不观想,只是一念虔诚,一念忏净,一个法门就到底了。

方法四:拜忏

拜忏的方法有很多,

如《八十八佛大忏悔文》、《大悲忏》、《三昧水忏》、《地藏忏》、《梁皇宝忏》等等。其中最普遍的要属《八十八佛大忏悔文》。只要恭敬称颂、礼拜八十八佛,一切罪障,皆得除灭。即使是造了四重罪(杀、盗、淫、妄),造了五逆罪,造了诽谤大乘经典等最重的罪业,也都可以马上灭除,使内心重获清净,身心康泰,所做事宜容易成就,心中所求无不如愿。因此许多古德大善知识,都将其列入早晚必做的功课。忏悔的形式多种多样,但其中最关键的就是:一定要有惭愧心,若无惭无愧,即便做出来的行为十分感人,感动了自己,感动了他人,也是作秀罢了。

今天2019年3月27日,农历二月廿一,是普贤菩萨圣诞日,值此殊胜纪念日,敬请大家勤修忏悔法,广作善功德,并将此功德回向法界众生,远离痛苦,永具安乐因!祈愿世界和平,人民安乐,正法久住世间!

南无大行普贤菩萨摩诃萨!

南无大行普贤菩萨摩诃萨!

我昔所造诸恶业,

皆由无始贪嗔痴,

从身语意之所生,

一切我今皆忏悔。

这四句来源于

《普贤菩萨行愿品》

《普贤行愿品》是《大方广佛华严经》的终结篇章,最后导归净土!同时《普贤行愿品》也是净土五经之一!

华严会上,普贤菩萨亲告善财童子:欲成就如来无量无边功德,应修普贤广大行愿。由此演说了一部含摄一切佛子行愿精华的《普贤行愿品》。

自此显密都遵修此经,作为成就菩提的圆满正因,积资净障的无上方便,回向功德的必修功课。

临命终时,唯此愿王不相舍离,一切时中引导行人,一刹那顷,即得往生极乐世界,莲花化生,蒙佛授记,从此圆满普贤愿海,分身尘刹,普度群生。

因此本经是修积净土资粮的最殊胜方便,往生西方极乐世界的捷径,是深入圣者境界的要门。

华严四祖清凉国师云:「西域相传,《普贤行愿品》赞为略《华严经》,《大方广佛华严经》为广《普贤行愿品》。以今观之,理实然矣。」

印光大师将此《普贤行愿品》列为净土五经之一,这也是弘一大师每天必持诵的功课之一。

受持感应:

1、后魏时代的王延明、王元熙,聪明、博学,曾用上等好香掺和金粉,抄写了一百部《华严》。

藏于妙香宝函之中,夜以继日地奉持清净斋戒,修行正道善法。由此感得此大经王放射五彩神光,把屋里屋外,照得一片光明。因亲眼目睹此希奇景象、从而发菩提心的人,不可计数。

2、僧人辩才,依止裕法师学《华严经》,很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中,精进受持,这样过去三年。

一天夜晚,梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达,如照镜子一样的清楚。

3、唐朝,安定郡的攀玄智,依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时,口中频频出现舍利子,总共累计获得一百多粒。

4、弥伽多罗是师子国人,得到阿那含果位。后来游化到西太原寺,碰到很多人读诵《华严经》,脸色忽变,惊奇地说:“没想到此地也有《华严经》。”于是恭敬合掌十分欢喜地说:“《大方广佛华严经》功德不可思议。

有人只是对此经作了称赞之后,洗手的水沾到虫子蚂蚁,它们即时命终都生于天上,何况受持读诵思维观察的功德呢?”

5、字字放光:出家为僧的德圆,开垦出了一片清净优美的园子。栽植很多楮树,在楮树行间,鲜花香草点缀其中,很是清幽雅致。

每次到园中去,都用香水浇灌楮树,三年之后四处飘香。后来,用此树造纸,书写《大方广佛华严经》,下笔才抄数行,即出现神奇之事情:只见字字放大光明。

因此,自从经文翻译出来之后,帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士,为了弘扬传播佛法而抄写此经;或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。

若人于此普贤愿,读诵受持及演说,

果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。

若人诵此普贤愿,我说少分之善根,

一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。

对于此普贤愿王中的十大总愿或别愿,若有人能读诵,受持,为人演说,如此修行所得殊胜功德果报,一切凡夫、声闻、独觉、菩萨圣位们是无法测知的,只有佛与佛才能证明了知,而且此人不久决定获得菩提佛道。

若有人诵此普贤行愿,无须说他获得所有善根,只说少分的善根,仅仅一念间的修持就可以圆满一切善根功德,一切众生的清净愿望依此全部满足。

唐朝的清凉国师说:

“这一品经文,是四十卷《华严经》的第四十卷,即是最后一品。此品文《华严经》的关键,修行的枢机。

经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易,涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通,可以受持可以作为修行人之宝”!

受持抄写《华严经》哪怕只有一句一偈,也会有无量无边的功德利益,

愿一切众生安乐吉祥!

真能读《普贤行愿品》,

灭五无间罪;

真能诵《普贤行愿品》,

入如来功德门;

真能持《普贤行愿品》,

成如来宝王果;

真能转《普贤行愿品》,

生西方极乐国。

地藏菩萨