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听闻、思维、观修 证果

导读:听闻、思维、观修 证果 一.从修习的过程这个角度来说,佛陀所教的任何法门都有听闻、思维、观修、证果四个方面。...
听闻、思维、观修 证果

一.从修习的过程这个角度来说,佛陀所教的任何法门都有听闻、思维、观修、证果四个方面。



(1) 听闻,就是我们应该以一颗开放且完全接纳的心,对法教进行听闻或研读,并且不产生曲解。

(2)思维,就是对所听闻的法教,仔细反覆思索,以彻底了解真正的涵意。

(3)禅修,就是将我们经由闻、思所获得的新见解,融入生活之中,转化成为我们的生命特质,也就是将法教付诸实行。

闻:一般佛教学者,主要是以探讨知识和做学问的心态,听闻与研究佛陀的哲理。假使我们只停留在这个步骤,就是属于学者的阶段。

思:哲学家以思考为重点,将一些知识和原理,归纳成为令人信服的道理,并用逻辑的方式推论是非。停留在此,是属于哲学家的阶段。

修:瑜伽行者和实际进行禅修的修行人,在闻、思这两个前行准备动作完成后,就以它们为基础,开始从事修持,净除内心的一切烦恼、迷惑。

我们必须明确,经由逻辑推理所得到的结论,与实修得到的证悟,是完全不同的,因此,我们应该以实际修持为唯一的方向。

闻、思、修这三个步骤,是相辅相成且相得益彰的,藉此我们可以扫除心中一切的迷惑阴霾;因此所获得的智慧与了悟,就会如同太阳穿透浓云密雾普照一切。

二。 从修习的结果这个角度来说,任何法门都有信、解、行、证四个方面。

不断的听闻可以逐渐产生信心;不断的思维、体悟可以生起定解;不断的观修、行持自然可以证悟。但这个过程一般指的是资量道和加行道,所谓的证悟是指见道。

三。 而从见道位起,又有四个方面:见、修、行、果。见是指见道;修是指悟后起观修;行是指把观修落实到日常行持当中去,理事圆融无碍;果是指圆证佛果,事事无碍。这个过程一般指的是见道、修道和证道。

四. 而从禅宗或大圆满的角度来说,则不立次第,不立一切见、修、行、果。无能见、所见;无能修、所修;无能行、所行;亦无能证;所证