何为居士五戒，如何受持居士五戒

何为居士五戒，如何受持居士五戒

文·小风看文化

现在随着社会水平的不断提高，越来越多的人开始有了宗教信仰了，越来越的人开始信奉佛教，为自己祈福，为家人消灾。希望自己都能够有好的生活，越来越多的人开始信奉佛教了，成为佛教徒是一件特别光荣也是艰苦的事情，因为成为一位真正的佛教徒，你就要遵守佛家的教规，有些事情是不可以做的事，所以会显得很清苦。那么一个如法的佛信徒应该怎么做呢，要遵守佛教的哪些戒律清规呢。

不少皈依的居士都会对佛家的居士五戒不是很理解，今天我们就很简单的了解下，什么是居士五戒，在家的居士，有哪些事情是不可以做的，学习号居士五戒，我们才可以做一个合法的佛教徒。

学佛之人可以分为两种，出家人和在家人，因为出家人不用处理很多凡俗的事物，可以毫无牵挂的投入到修行佛法之中去所以对出家人的要求比较高，作为出家人要遵守的戒律也会比较多，而作为在家人，面对世俗的牵挂和生活中的压力，所以相对而言，往往就不会有那么高的要求，即便如此，在家人依旧要遵守不同层次的居士五戒。

居士五戒属于别解脱戒，而别解脱又分为别别解脱和分别永久解脱两种，分别永久解脱就有很多种，其中最重要的就是，谁受该戒，谁就会获得永久解脱。举个例子来讲，就是两个人，一个人受此戒，他就可以获得永久的解脱，另一个人没有受此戒，他就不能获得解脱。那会有人问法师，是不是所有人持五戒都可以称为别解脱戒？其实并非如此，五戒可以分为三个层次，世间五戒，小乘佛法中的五戒，和大乘佛法中的五戒，一共规定了十五条戒规。你可以这么认为，五戒中的不杀生戒可以分为世间的，小乘佛法，和大乘佛法的不杀生戒

如果一个人在受五戒的时候的动机是长寿，是健康，是安度晚年，消灾祈福，来世可以转为天人，这只能称这为世间五戒，世间五戒是最普通的五戒，和别的宗教的戒律没什么不同的。释迦牟尼佛在世的时候和现在的末法时代，许多教派都会制定自己的戒律。有些宗教的戒律甚至会比佛教还要严格。佛教的戒律中，认为人在走路的时候，或者说是在点火的时候，烧死了飞虫，只要当事人没有动杀机，那么这个人就没有犯戒，也是没有罪过的。这是和别的宗教不同的地方，也是比较人性化的地方。

为什么戒律在佛教内可以称之为别解脱戒，而在别的宗教却不可以呢？因为没有离心。在不具备离心的前提下，所有的戒都只能属于世间的戒。无法让我们超脱六道轮回，无法让我们获得真正的解脱。只能说，别的宗教的戒律只是让我们暂时脱离了恶趣味，投身到善趣中，却不能彻底的脱离六道轮回，所以，不可以被称为别解脱戒

总的来说，你所受的戒条再多，在严格，在没有离心的前提下所受的所有戒体都是不属于佛教特有的，只能被称为是世间的戒律，不可以称为是佛家的别解脱戒。这个时候，你就可以回想一下，自己在受居士戒体的时候，是出于什么样的目的去受戒的，如果当时并不是具备了离心才去受的戒体，就无法被说为是佛教的戒定慧三者之一的戒，只能算是别的宗教的一种世间戒。

那么怎么才可以让普通的世间戒变成是佛教的别解脱戒呢，要不要具备了离心以后再从新受戒，我相信是很多居士到这的一个疑问，其实不需要。要改变你现在的状况，让世间戒变成别解脱戒，就需要从现在开始培养离心，这是关键，如果你的离心培养出来了，那么你的世间戒也会变成是别解脱戒了。

在此之前，很多的居士并不清楚自己如何才可以受持一个完整的别解脱戒，今天了解了以后，也许很多人会有一种原来如此的感觉，因为自己原来所持的戒，都是要摒弃掉的，要重新修行离心，一切都是重头开始了，但是这都不要紧，朝闻道，夕死可矣。只要你的发心正确，无论什么时候，只要有了离心，所受的戒就是别解脱戒，在死后依旧可以得到永久的解脱。

作者认为，虽然随着时代的更替，思想的转变，传统钓习俗，观念可能会有所改变，以前的一些东西可能就会跟不上潮流，新时代的人可能会对过去的东西提不起来兴趣，但是对于佛弟子来说，五戒这个要求，无论什么时候都不应该被淘汰。受持五戒的功德可以分为来世功德和现世功德。关于持戒的功德，各位居士如果有兴趣可以翻阅典籍《赞戒论》里面有很详细的介绍。

受持居士戒的机会并不是很多，所以，有机会一定要抓住，现在很多人普遍的说自己已经皈依，但是却没有受皈依戒，这是不如法的，如果没有任何的受持戒律，那你就无法称得上是一个如法的佛家弟子。

因为居士戒是在家人的戒，和菩萨戒一样，可以根据受戒人的情况决定自己受什么戒，并不是一定要像沙弥戒一样，要么不受，要么受全部戒律，居士戒没有硬性的要求。根据自己的自身情况，能受几条受几条。根据受戒的条数，居士也可分为一介居士，二戒居士等，三条以上戒律的就会被称为多戒居士。受戒条数越多，断除罪业的力量也就越强，虽然三戒，四戒都被称为多戒居士，但是其功德却是有天壤之别的。受戒肯定是多多益善，因此我们尽量能多受几条就多受几条为好。

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