佛教：与中国本土文化结合，在中国的传播与演变

佛教：与中国本土文化结合，在中国的传播与演变

大家好，我是元玉。今天我来给大家讲一讲佛教：与中国本土文化结合，在中国的传播与演变。

佛教传入中国是在公元前1世纪左右的西北地区，东汉初年传人中原地区，但只限于宫廷贵族。东汉末年中国佛教才由七层向下层，呈自北向南发展的趋势，其间译了大量的“佛经”。其中，《道行般若经》影响最大，它所提出的缘起性空思想奠定了我国早期大乘佛教的理论基础。到三国时期才正式确立了佛制。当时洛阳和长安已成为译《佛经》的中心，朝野对佛教的信仰已相当普遍，而且大小乘并行。魏晋时期，玄学用老庄、玄学去比附佛教教义，佛教也主动与中国本土文化结合，扎根下来。

东晋时期南北分裂，佛教逐渐形成了不同学风和不同的中心。北区佛教中心在长安，其代表人物为道安(312-385)和鸿摩罗什(344-413)，他们翻译了大量“佛经”。南区佛教中心在庐山的东林寺和建康的道场寺，代表人物是慧远(334-416)和佛陀跋陀罗(359-429),慧远弘扬“神不灭论”，并将佛教和儒学的政治伦理和道家的出世哲学协调起来，纳人了中国本土文化的轨道。南北朝(420--589)是中网化佛教独立发展时期，有了独立的佛教学派。如昙成、成实师、涅架师、地论师、四论师、净土师、楞枷师和三论师等。隋唐时期是中国佛教发展的全盛时期。唐代形成了强大的寺院经济，但危及了封建王朝的经济基础，致使唐武宗采取了灭佛的手段。宋朝对佛教采取了利用和限制相适应的政策.并竭力主张三教合流。元朝统治者也主张“以儒治国，以佛治心”。清代的雍正帝主张:“佛以治心，道以治身，儒以治世。”宋代以后的佛教与整个封建社会的衰微是相适应的。

佛教的宗派是在隋唐时期形成的，其中影响较大的有天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗和密宗。其最有影响的是净土宗和禅宗。尤其是禅宗，国外学者脊之为东方传统文化的明珠。净上宗所倡导的净土法门.出于东晋竺法旷(327-402)及稍后的慧远(334-416)。净土是相对于众生所居的“秽土”而言的，也是佛、菩萨等贤圣所居住的世界。以清净无垢污为特征。只要谁愿念“阿弥陀佛”正行，即可乘阿弥陀佛愿力强缘之摄引，往生西方极乐世界，超脱生死轮回.在净上成就诸功后，就能返回此世界度化众生。

净土宗提出快速成佛法，认为念一句“阿弥陀佛”，即可灭八十亿劫生死之罪，得八十亿微妙功德。净土宗的修持法门为念佛，简便易行，故又称“易行道”，因而特别受到民众所欢迎。禅宗是佛教中国化的产物。印度僧人菩提达摩(?

-536年)于梁武帝时来华，在嵩山少林寺面壁九年，开创了中国禅宗，被尊为中国禅宗初祖。到六祖慧能，道信、宏忍的禅学得到了进一步弘扬，完成了佛学“革命”。

禅宗把道场、佛事、修持都贯彻日常生活中，提出了“心”即是佛的主张，要求向内心求佛，排斥向外求佛的传统教义，包括偶像崇拜、烦琐教典、刻意修持等，同时改变了凡禅必坐的传统。禅宗认为心外无佛，人人皆有佛性，只是因为各种妄念的遮蔽而没有彰显出来。当下顿除妄念，即可明见自心佛性，所以有“放下屠刀，立地成佛”之说。此外，禅宗强调“教外别传，不立文字”，要求从自心去顿见佛性。这种学说的理论基础来源于如来藏缘起论。12世纪，中国禅宗传入日本，形成了日本禅宗;在当代，禅宗又由中国和日本传人欧美各国，并形成西化禅宗。